請(qing)先綁定手(shou)機號

位(wei)置︰首(shou)頁(ye) >原鄉

靠谱彩票

近日,有幸(xing)拜讀(du)了唐俊高先生新(xin)著《一湖丘壑》。讀(du)這部(bu)作品時,我被層層推(tui)進、交錯有致的故事情節所吸引(yin),一口氣讀(du)完,感動之余,再次將書捧起來,細細地挑(tao)選其(qi)中章(zhang)節、段wen)浠匚wei)。我深深地感到,作品誠如後記《講真話,把心交給讀(du)者(zhe)》中xing)吹哪茄 肥shi)是講了真話並把心交給了讀(du)者(zhe)。不論是知名作家,還是剛涉獵的寫作者(zhe),所寫的文字,都需要(yao)讀(du)者(zhe)重新(xin)構建、塑造刻畫、展望(wang)所寫的人物形象及表達的深情含義。而每個讀(du)者(zhe)的身份(fen)、閱歷、修養不同,所重構的內容也就(jiu)不同,產(chan)生的共鳴(ming)也不一樣,找ye)絞粲謐zi)己的角色、定位(wei)也不盡(jin)相同。我站(zhan)在窗(chuang)ba)qian)靜思著(zhou)這部(bu)作品,竟(jing)感覺酸果果、風車車、假老練、茆(mao)眼鏡兒、駝表叔(shu)、?老爺等人物,就(jiu)栩栩如生地在我身邊走來走去,他們(men)說著(zhou)話、嬉(xi)笑怒罵著(zhou)……

我被作品中的人物包圍了。

縱觀(guan)各類有影(ying)響的文學作品,作家都帶有濃厚深情的文學使命感,其(qi)作品都是對現實(shi)生活的反映chang) 從襯掣鎏囟 錐巍?囟 shi)背景下的社會生活、人物性yuan)瘛 縊酌袂椋 ge)頌生活中的真、善、美,諷刺假、丑、惡(e),從而產(chan)生喚醒(xing)民眾、引(yin)領思想(xiang)的強(qiang)大精神力量。在《一湖丘壑》fang)錚 「呦壬zhou)對故土(tu)深深的情意、殷殷的期盼,書寫與謳歌(ge)了脫貧攻堅(jian)大時代背景下的各階層人的不同表現。

作品對農村現狀的擔(dan)憂qian) 運ψzui)弱(ruo)勢(shi)群體的期望(wang),表現了俊高先生憂國憂民的博大情懷。作品引(yin)導著(zhou)我們(men)反ci)跡 先繾髕分興(xing) 幕(mu)啊拔頁(ye)腥希 ├袷敲mei)跟上(shang)xian)貝耍  皇橋├癲幌xiang)跟上(shang),而是農民被時代拋棄了……”一度ren)逼冢 簧偃艘晃wei)追fei)笞zhou)金(jin)錢(qian)與物質,各種拜金(jin)思想(xiang)沖擊著(zhou)原本純樸的農村,“社會風氣壞了,一級欺哄一級,一級效(xiao)仿一級,流下來的髒水、污水,都進了農民這口大缸,把農民給污染(ran)了。”農村出現這種情況,原因與根本應該從哪里找?應該怎麼改善與提(ti)高?作品中xing)哺雋舜鳶福旱持醒(xing)氳姆fu)貧政策、加強(qiang)新(xin)農村建設、編修宗(zong)譜匡(kuang)扶(fu)人心……

這是一條振興(xing)“三農”之路,是一條長治久(jiu)安之策。

作品通過故事的推(tui)進,在黃狗(gou)喝ran)僕滌隳縊籃蟺拿 鼙bao)發與沖突(tu)中,村民們(men)集(ji)體保護駝表叔(shu),駝表叔(shu)與酸婆娘(niang)的恩(en)仇(chou)化解,最(zui)後?老爺“阿彌陀佛,也好,也好。經此(ci)折騰,我茆(mao)家灣,可算(suan)是人心齊了,到底是齊了……”這應承了作品中的mu)啊芭├癲皇強(qiang)墾 疤ti)高的,是qiang)可緇嵊ying)響進步的。”

作品展現扶(fu)貧攻堅(jian)取得mei)錐渦(wo)猿刪jiu)的同時,也指出了這項偉大事業(ye)的艱巨性、長期性、復雜性。在脫貧攻堅(jian)中,各種zhong)懍long)混雜出現,泥沙(sha)浮塵涌現,暗箭陰(yin)謀(mou)跌出。曾縣長曲(qu)折的扶(fu)貧路、騙(pian)子汪總的拙劣表演、黃狗(gou)想(xiang)當公路建設管理小組(zu)成員、張胖子套取專項資金(jin)、茆(mao)眼鏡老婆的陰(yin)險(xian)報復等情節都反映了這方面的情況。

雖然作品中展現了不少農民的小農意識心理,但駝表叔(shu)、?老爺代表著(zhou)的傳統道德仍然在鄉村佔領主陣地,繼續對抗(kang)著(zhou)一切(qie)向(xiang)錢(qian)看的泛濫思潮——駝表叔(shu)在得知自(zi)家宅基地旁(pang)邊那股水具有開(kai)發價(jia)值(zhi)時,主動為全體村民爭(zheng)取利益(yi);?老爺在鄉間極具威望(wang),茆(mao)家灣年(nian)輕後生不敢與之對座,很多人討(tao)不到他一杯“本草茶湯”……這些都證明(ming)農村鄉間傳統道德力量仍然具有強(qiang)大的力量,鄉間仍然存在敬畏(wei)心理。這種敬畏(wei)心理非(fei)常(chang)孱弱(ruo),這也是現代工業(ye)文明(ming)對傳統道德與家庭(ting)產(chan)生沖擊的明(ming)證。

在“你好我好大家好低吟淺唱”的局面下,唯美與柔(rou)情風靡盛行的風向(xiang)中,俊高先生能寫出這種接(jie)地氣、說真話的東西,膽氣與才氣令人欽佩(pei)。

一方水土(tu)養育一方人,一方人說一方jie)鋂浴!兌緩疔幀肥shu)練駕馭了川中丘陵地區語言,這些語言讓人感到親切(qie)、溫(wen)暖,極大地彰顯了當地人的特色與氣魄。人物因方言而格外(wai)鮮(xian)活、生動、可愛,“老怪(guai)物”“莫亂想(xiang)湯園吃(chi)”“鬼老二”“滿堂麻(ma)拐子叫”“舔肥勾子”“昏扯”“扯亂ye) 薄吧 ba)qian)恰薄吧硤踝印薄傲撐pan)子”“點醒(xing)”等語言豐富了人物性yuan)瘢 谷宋 母魴浴?卣髯zui)大限度得到釋放(fang)與展現。整篇文章(zhang)采(cai)用這種zhong)鋂裕 又亓俗髕返謀(mou)鏡鞀 ?厴   萌絲春竽芨惺艿降鋇厝慫禱暗姆絞健?畹哪J膠桶 鞣置ming)的特質。這也證明(ming)了俊高先生對這片養育他的土(tu)地的熱愛與敬重,這種情懷chi)繳畛痢 繳詈瘢 闖齙母形wu)情感xing)簿jiu)越厚重。但通篇使用本地方言,也許會在無形中給地域外(wai)的讀(du)者(zhe)樹起一道閱讀(du)障(zhang)礙。

《一湖丘壑》fang)鑭劾弦 誶qing)族譜時說的“物有本末,事有始(shi)終。族之有譜,等于人倫(lun)之有序。譜,為動孝思仁(ren)shi)鬧 病  保 約岸浴耙苑ㄖ喂鋇健耙yi)法治國”的闡(chan)述,這些字正腔園的語言、立(li)意高深的mu)壩錚 逑腫zhou)俊高先生深厚的傳統文mu) 自(zi)yun)。作為一個愛好文學的人,我們(men)應該從多方面了解、熟(shu)悉(xi)各種知識,掌握優秀的傳統文mu)  吹畝 韃龐猩畽取 穸取T謐髕分幸(xing)燦蟹鷓?矯嫻鬧 叮 頡鞍 滯臃鶚 貳貝嬖冢 院閃恕鞍 滯雍保  繁煌氈硎shu)毀(hui)掉(diao)後,?老爺寬(kuan)駝表叔(shu)心時說道︰“人心在,佛性就(jiu)在,佛性永駐人心”。在阿彌陀湖里,不同的人在湖里看到的心境與感覺是不一樣的,一些感受深刻體現著(zhou)佛性心理,或許就(jiu)如“人,在歷史(shi)潮流的旋(xuan)渦(wo)中,常(chang)常(chang)是qian)鹽詹蛔 zi)己的,只有身在其(qi)外(wai)了,才有可能明(ming)白過來。”

《一湖丘壑》所講述的願(yuan)望(wang)是美好的,也是無數城市(shi)人所追fei)蟺睦硐xiang)鄉村生活,我ye)紉蠶Mwang)能找ye)礁噯孟鞜?艫米∪說陌ban)法,讓那片土(tu)地產(chan)生蓬勃生機,讓鄉村的生命與文mu) 幌 /p>

駱園

責(ze)任編輯︰胡源銘

審(shen)核︰任建剛

版權聲(sheng)明(ming)︰資陽網是資陽新(xin)聞傳媒(mei)中心在互聯網上(shang)xian)諶  bu)《資陽日報》、資陽廣播(bo)電視台視听節目(mu)的唯一合法媒(mei)體,歡迎有互聯網新(xin)聞發布(bu)資shou)實(shi)耐zhan)轉載,但務必標(biao)明(ming)出處“資陽網”和作者(zhe)姓名;資陽市(shi)範圍內網站(zhan)若要(yao)轉載,必須與本jiu)┐┬ 欏H縟粑?矗 恃敉 A餱肪糠 稍ze)任的權利。
轉載要(yao)求︰轉載之圖(tu)片、文件,鏈(lian)接(jie)請(qing)不要(yao)盜鏈(lian)到本站(zhan),亦不能抹去我站(zhan)點水印。


下載‘今日資陽’APP 了解更多新(xin)鮮(xian)資訊

靠谱彩票

文明(ming)上(shang)網,理性發言

全部(bu)評論 0條評論
    暫無評論

請(qing)先登錄